佛教装饰图案,佛教装饰图案大全
dfnjsfkhak时间2024-09-26 04:32:43分类装饰图案浏览32
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教装饰图案的问题，于是小编就整理了4个相关介绍佛教装饰图案的解答，让我们一起看看吧。
有的叶子很“文艺”，在摄影中如何把叶子拍好看？如何修出特殊的虚化效果？
叶子很“文艺”，是因为看叶子的人有一双“文艺”的眼睛。在拍摄时，大光圈是虚化背景最简便的方法。
逆光是最多的拍摄手段。如果想要不一样的效果，二次加工在目前也是挺方便的，各种软件在后期制作上都能满足要求。其实我不太爱用，就喜欢在野外跑，不爱在电脑面前坐上大半天。
当镜头对准一片叶子的时候，我们应该是认为这片叶子是以众不同的，要把它拍好看，就要有好的光线，拍摄的角度，画面上的取舍，小小的叶子，需要你围着它转上那么几围，上下左右的移动我们的脚步，还需要一点耐心，等一等那斜斜的阳光。
都说“文无定法”，在拍摄上也没有固定的模式，在遵守基本规律的情况下，实践多了，也会有创新的。好看的景色不光是眼看，也要用心想。情景交融，一片小小的叶子，在我们的镜头里才有它的位置。
如何拍好叶子，选择叶子背景与光线三者不可缺一，在选择黑背景时叶子与深色的背景非常困难但也可以利用远方楼房或茂密的为对象，叶子作为主体简单为妙，虽然是深秋落叶季节也能拍出叶子的活力与生气
有的叶子很“文艺”，在摄影中咋能把叶子拍好看？咋修出特殊的虚化效果？
叶子，可以说是身边随处可见的摄影题材了，尤其是秋季的叶子，更有代入感，更有表现力。
1、一个焦点+三***器
拍花有“三***器（长焦、微距、大光圈）”，拍叶子也同样如此。但比“怎么拍”更重要的，是先找到“拍什么”——你的视觉焦点。
微距：微距镜头正是为拍摄特写而生的，不仅仅能在最大程度上避免环境对于拍摄主体的影响，而且还能对叶子的纹路与质感进行最淋漓尽致的诠释。
▲微距，表现叶子纹理细节和质感。
长焦：使用长焦镜头不但能实现背景虚化，还能对背景形成有效地裁剪，将不必要的杂乱背景放在取景框之外。
大光圈：大光圈能够实现非常好的背景虚化效果，这样拍摄叶子时就不会有杂乱的背景夺走眼球。
除了上面常规的大光圈、长焦、微距等拍摄手法，如何把叶子拍摄的不一样，有什么好的创意和拍摄技巧？
2、逆光拍摄出晶莹剔透感
逆光拍摄的树叶，阳光从树叶透出，树叶那种晶莹剔透的感觉，更是令人惊艳。无论是单叶大特写，或是只取其数叶，均有不同的感觉。
叶子也很美，他不亚于花卉，只是它多了，在枝上时间久了，不被端详而已。叶子不文艺它很自然，它也千姿百态，光用好了，焦外把握好了可以不用后期的。
1.叶子也很顽皮，要善于观察它在自然环境中的姿态，它会和我们亲近的，摇摆着给你当***，千姿百态。
2.叶子的年龄不同，颜色也不同，不同的颜色就会成就不同色调的摄影作品，所以万紫千红。
3.它也会给我们表达季节的时间和生长年龄的心态，如果我们和它同拍了，那它会是我们心情的承担者。
这些都不用后期修整的直拍，但是有的拍了几次和耐心的等待一下。
怎么才能把树叶拍好看？
拍摄树叶的时候，就算现在的手机拍摄，也可以达到虚化的效果，主要是使用大光圈。其实树叶拍的色的漂亮不漂亮？拍摄的有没有给人赏心悦目的感觉，不一定非要有特殊的虚化效果。我们不必刻意的去追求一些，后期的修饰。我们尽量在前期拍摄的时候能够把树叶拍摄到最好。
树叶是摄影师经常拍摄的一个主题，记得小时候去亲戚家，他们家的墙上挂着一幅银杏大道上满是金黄落叶的画面，让我呆呆的看了很久。我从来没有发现树叶也可以这么美。
每年的秋天，会有很多的人秋游，看层林尽染美不胜收的秋景。树的叶子给了人无限的憧憬。每年的香山红枫让多少人心往神之，让身心得到愉悦。
很多的时候我们都是在低头走路，我们脚下都是柏油马路，给了我们很多枯燥和单调，当我们和大自然亲密接触的时候，公园里或小区的绿化带，尤其秋风扫落叶的时候，当我们一觉醒来，满地的树叶，都会让我们情不自禁拿出手机拍摄两张。
当我们抬头仰望的时候，不一定看到的都是蓝天或者星空，还有美丽的树梢，所以我们拍摄的时候，或者我们日常生活中要经常抬头向上看一看，总会有意想不到美丽的画面。
我们的生活在城市里，身边总有那么一两个公园，公园里总会有几株古树枝繁叶茂。等到一定的季节，合适的天气，总是展现给人美哭了的震撼。
不能在墙上贴东西还有什么能装饰墙面？
首先想到的墙面的装饰方法就是挂装饰画。
墙面装饰品是个性化的，我们能够概括它的材质，却不能穷尽它的种类，欧美家庭喜欢把兽头挂在墙面作装饰品，日本家庭将武士刀挂在墙面，蒙古家庭将动物皮毛挂在墙面，也算是一种装饰，泰国家庭在墙上挂满佛教圣物。只要是自己喜欢的，世间万物无不可为墙面装饰。
另外灯光装饰，壁挂镜 、 展示书架等都可以考虑。
敦煌洞窟内装饰图案可分为哪5种？
敦煌莫高窟来以彩塑为洞窟的主题源。彩塑又可分为浮雕(影塑)、高浮雕、圆雕三种。盛唐彩塑是莫高窟艺术的顶点。敦煌壁画以内容论，可分七类：
一、佛或菩萨的尊像画；
二、佛本生故事及佛本行故事；
三、传统神话题材；
四、各种经变画；
五、中国佛教史迹画；
六、装饰图案；
七、供养人画像。
敦煌洞窟内的装饰图案，可分为 窟顶平棋 、窟顶人字披 、地面装饰、 窟壁边饰 佛龛楣饰 、佛像背光等5种。
敦煌图案是敦煌石窟艺术的一个重要组成部分，它装饰于建筑（石窟本体及其木构窟檐）、塑像与壁画，同时也具有自身的独立形态。图案与壁画、塑像、建筑的关系，可以说，没有图案装饰，壁画就不完整，塑像就不算完成，整个石窟艺术就缺乏 一个完整体。图案同整个石窟艺术一样，都是朝代的产物，不同时代有各处不贩特点与风格。
密宗的佛教造像有什么特点？
在藏传佛教的圣像系统中，分别有显宗佛像和密宗佛像。如果用第一感来分辨的话，那些和平相，也称作寂静的，就属显宗造像，有佛、菩萨、罗汉等，显宗佛像在藏传佛教里占很少部分，其他大量的忿怒相和半忿怒相，就是密宗佛像了，有些特别的是文殊的主尊身相，显宗密宗大体一致，都是那种右手持剑，左肩负经书的尊像。
藏传佛教佛像一般分为：诸佛部、菩萨部、上师部、本尊部、***部、空行部，还有法器供器部，以及展现介绍与佛教教义密切相关的图案。
在“诸佛部”中与汉传佛教所不同的是，藏传佛教宣称其密宗教法由密宗始祖大日如来秘密言说的，直接传给了金刚萨埵，又由龙树聆听了亲授密法，从此开创了大乘密宗的根基，藏传佛教特别重视佛的法身大日如来、报身金刚萨埵和化身后代***，这些都是体现在佛的造像中。
重视修持空行是藏密独有的法门。“空行”藏语音译为“康卓”，包括各种空行母、佛母。空行母是诸佛理体的化现，是女神，梵语名音译为“荼吉尼”，是生于净土的天母。
由于对女神空行母敬信之深，情有独钟，信仰者对她们造像的制作便倾注了全部艺术才华，运用了力所能及的珍宝装饰和工艺***的绝活技法，使空行母像在藏传佛教的众神殿中，独具风***，神奇瑰丽。
比较典型的密宗佛像都呈忿怒相，如本尊部中的大威德金刚，藏传佛教视为文殊菩萨的忿怒相，表现出调服怨敌的功德，能制服毒龙，断除业障。
这尊造像有九头，三十四臂，十六条腿，拥抱明妃“弱浪玛”，身相寓意总说，是精通三十七道品，彻悟十六性空，障魔消尽，成就殊胜，得大涅槃。
前面的有些回答，我实在看不下去了，来讲一下密宗。
密宗是印度大乘佛教的部分派别与印度教相结合的产物。密宗认为世界是由“六大”构成的。六大分别是：地、水、火、风、空、识。前五种（地水火风空）称为“色法”，也叫“胎藏界”代表大日如来的理性，可以理解为有一定的唯物质主义思想，后一种（识）称为“心法”也叫“金刚界”代表大日如来的智慧。也就是说密宗本身思想有一定的客观元素和主观智慧相结合的意思。
所以要：色、心不二，金、胎为一，胎藏界和金刚界也不是派别之分，是境界之分。
密宗认为众生体性与佛佛相同，也就是说每个平凡的人和佛的基本元素是一样的。依照佛法修行“身、口、意”三密，就可以与佛三密相应，可即身成佛。这才是密宗的“密”。也是因为修行方法相对简单，所以得到了广泛的传播。密宗的行为教义没有和名字一样神秘，它的“密”更注重于对“身口意”理解。绝对不是我秘密的信不告诉别人，也没有只许皇室信不传给老百姓。元明时期都有统治者推行过信仰藏密，清代也有过“兴黄教”，这都有史可查。所以密宗是是一个相当亲民的宗派，这也是为什么经历千年，法相宗、律宗、华严宗等都逐渐式微，而密宗和禅宗经久不衰，主要原因是这两个宗派亲民、没那么严苛！
我国约在初唐时期就正式产生了密宗叫“唐密”，然后以长安为中心向日本、朝鲜半岛、越南的地区传播，唐武宗灭佛之后，唐密在我国就基本失传了，但是日本的“真言宗”就是当时流传过去的唐密。现在的密宗信仰，主要是“藏密”，还有一部分是日本回流的“真言宗”（东密）。
下面再说造像，
敦煌石窟和龙门石窟中都有与密教有关的***诸天的形象，长安作为唐代密宗的中心因为灭佛运动灭得更彻底所以反而出土的造像较少，
在1959年，西安东北部的唐安国寺遗址出土了一批唐代的密宗造像，造型精美，均为汉白玉雕成，也是代表了唐代***寺院的密宗造像标准（现存西安碑林博物馆）。
不动明王像
这里所说的佛教的密宗，是佛教的一个流派。在我国藏传佛教就是典型的密宗，近期，有两个关于***文化的大展分别在首都博物馆以及在浙江省博物馆展出，详细的介绍了***地区的风俗人情以及当时的宗教制度。其中最吸引人的当属展出的一批藏传佛造像和唐卡，带有非常浓郁的民族特色。藏传佛造像中，有着自己的特色。
藏传佛教供奉的神袛体系庞大
在藏传佛教中，除了供奉一般的佛祖、菩萨、罗汉等汉传佛教都供奉的神佛外，他们还供奉对佛教事业有贡献的帝王、圣贤等，如文成公主、松赞干布等都是被塑造成像在寺院供奉，另外各代的大活佛也收到信众的供奉，在布达拉宫、大昭寺等寺院中，就供奉有各代班禅的造像。
上师高于佛
不同于汉传佛教，藏传佛教中享受第一尊信的不是佛，而是上师，这是藏传佛教中最大的特色之一，这是因为藏传佛教特殊的修行方式，密宗认为如果没有上师的加持，怎么修行，都不活成佛，所以上师的地位很高。各个宗派的创始人都是上师，如莲花生***、宗喀巴***，信徒非常的多。
女相的佛菩萨
佛和菩萨出现女相，其实不仅仅在藏传佛教中有，其实在汉传佛教中也有，如观音菩萨就是女相，这是因为在佛教中认为，诸佛已经超出了世间的一切佛法，没有性别之分了，所以佛像是由男女共同的特征，但是密宗佛像中，有明显的女相佛与菩萨的形象，所以又称为佛母或是度母。
双身佛像——***
双修佛在密宗佛教中所供奉的佛像中，经常可以看到，通常我们称之为***，***最大的特点是，佛像表现的是一男一女在一起修行的样子。很多不明白密宗的小伙伴认为，这是在表现男欢女爱的***，其实这样的认识是一个误区，男女双修，其实是想让大家认识到一切皆空的正宗和离欲。
相比于汉传佛教造型的朴素，藏传佛教的[_a***_]在技巧上以构图丰满为特点。藏传佛教则以满为美，一幅壁画、唐卡，往往极少空白处，并且色彩艳丽。
密宗是印度佛教发展最高阶段的时候的产物，比唐玄奘西行求法时候晚，所以唐三藏带回中原的诸多佛法经典中少有密宗的经典。
后经***三士的善无畏，金刚智和不空三藏三位高僧，将密宗传入中原。但当时多在皇室宗亲才能得见密宗佛法的恩泽。
后到唐武宗“会昌法难”时，青龙寺惠果阿闍黎将金胎二部***，传给日本空海和尚，目前在日本传承1200年。空海在回日本前，惠果***预感密宗灾难来临，曾授予空海和尚带了大量佛像，佛画，法器。同时还有很多佛画师，佛像雕刻师随空海和尚回国。
目前要看正宗的唐朝密宗的佛像，只能去日本京都，大阪和东京的寺庙中找到。目前国内中原地区只有大足石窟，西安大兴善寺，青龙寺有部分可见到。
***的藏密的很多佛像，传承莲花生***，结合和很多西***族文化，和汉传密宗有很大不同特点。
先笼统的解释下何为密宗，首先密宗是佛教的一个门派，是印度传来的一个佛法体系，大体有2个派系，一曰金刚界，一曰胎藏界，此法在中国唐朝时候在中原之地得到鼎盛，并且由唐印果长老将此宗发挥至极，并且将此法传于当时由日本来唐的空海和尚，由此密宗在日本得到了传播直到现在，而中原地区的密宗由于屡次灭佛或门派之争渐渐衰弱下去了，在中原直到现在主要是大乘佛教为主了。而密宗在中国的***得到流传并吸收了当地的藏区文化信仰而形成“藏传佛教”，由于清代统治者皇室信仰密宗（不外传给老百姓）而又得到了发展弘扬，并清代皇帝建造了大量的密宗系的佛像，和佛寺，佛寺至今很多地方都还能看到。
老猪曾经在首都博物馆的佛教展中拍到过一些密宗的佛像，咱今天就偷着给大家展示一下密宗的这个独特佛像-他的名字叫做***。
***的形象绝对的是大大迥异于大乘佛教的汉化佛像，可以说是很多人闻所未闻，见所未见的佛像，他的形象是一尊双佛，由图可见他们面对面的抱在一起呈交合状，藏传佛教中这两个佛分别为明王和明妃，通常有两种姿势一种是上图中的站立，一种是下图中的结跏趺坐姿，这种的佛教造像的源头就是密宗中的至高修为之一叫做“男女双修”，基本佛像的姿态为明王盘腿而坐右腿弯度较大，明妃面向明王双腿张开，丰润的臀部坐在男者的左腿之上，四臂相拥胸脯紧紧相贴，赤身***作交合状。藏传佛教的***宗喀巴曾说：“调心要令信所缘”，对着***像“观形鉴视”，从而可以习以为常，欲念之心则自然消除。
在承德清代皇帝所建造的外八庙中，很多的佛龛都有供奉这样的佛像，但基本都是秘不示人的，毕竟其造像有点***，像在北京的雍和宫也是最大的藏传佛教寺院，在这个里面也有***的造像保存。
有一句很著名的佛语是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，修行密宗的人就是要利用男女双修从而达到“空乐双运”的境界，在这个过程中参悟佛法中所讲的悟空性，达到最高的境界用“以欲制欲”的办法来提高修为。
到此，以上就是小编对于佛教装饰图案的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教装饰图案的4点解答对大家有用。
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